Zen et tantra

* L'ouvrage réunit deux conférences prononcées en 1974 devant un public depratiquants du Zen et d'élèves de Chögyam Trungpa. Celui-ci est encore assezpeu connu aux États-Unis, mais le style de son enseignement, tranchant etvolontiers provocateur, a d'emblée attiré des membres des communautés zenaméricaines. Surtout, comme l'approfondissent ces deux enseignements, Zen etTantra ne sont pas sans rapports. Les apparences pourraient laisser penser lecontraire : la pratique économique du bouddhisme japonais, organisée autour derites formalisés, semble lointaine de celle du Vajrayana tibétain, ésotériqueet mystique. Pourtant, tous deux ont en commun la radicalité de leur méthode etl'apparente simplicité de leur but : l'ouverture à ce qui est, aux chosestelles qu'elles sont, dans la fluidité de l'impermanence - notion fondamentaledu bouddhisme. « Il se peut que nous pratiquons le Zen dans l'esprit du Tantra», dit Trungpa, qui emprunta au Zen quelques pratiques. Mais les ressemblancesentre les deux voies sont aussi notables que leurs dissemblances, et le maîtrecherche à faire saisir l'écart de style et d'approche qui les distinguefondamentalement. Dans ce but, il décrit avec subtilité l'effet de chacune desdeux pratiques sur l'esprit, la qualité de l'état recherché, du regard portésur le monde - le regard créatif de la « folle sagesse » du Tantra tranchantavec le regard esthétique du Zen. * Reconnu comme l'une des figures marquantesde la nouvelle génération tibétaine, Chögyam Trungpa (1939-1987) a su présenterau grand public, sous une forme moderne, les enseignements traditionnels duTantra (ou Vajrayana), une des branches du bouddhisme tibétain qui caractérisele mieux celui-ci. Il a fondé l'institut Naropa et le programme d'apprentissageShambhala.