Vladimir soloviev

Philosophe, poète, théologien, historien : peu de personnalités, peu d'oeuvres, comme celles de Vladimir Soloviev (1852-1900) réunissent en une telle unité les différents aspects de la Révélation chrétienne.Afin de rendre compte de la richesse et de l'actualité de la pensée de Soloviev, Paul Toinet aborde cette oeuvre selon trois perspectives principales : Historique d'abord, en situant Vladimir Soloviev dans le cadre à la fois théologique et politique de la Russie, partagée, hier comme aujourd'hui, entre admiration et méfiance vis-à-vis de l'Occident, et surtout de l'Eglise catholique. Vient ensuite une comparaison de la personnalité de Soloviev, ainsi que de son oeuvre, avec quelques-unes des grandes figures du renouveau de la pensée chrétienne en Occident : Newman, Blondel et Bergson, Maritain et Gilson, ou encore Paul Claudel, dont les oeuvres, comme celle de Soloviev, furent toutes marquées par le désir de recouvrer une intelligence sophianique de la Révélation, capable de contrebalancer les prétentions du rationalisme moderne.Enfin, en conclusion, Paul Toinet décrit les contours de l'oecuménisme dessiné par le cheminement de Vladimir Soloviev, un oecuménisme dit de " clairvoyance ", où des chrétiens de confessions différentes se retrouvent unis dans la diversité autour du Successeur de Pierre. Dans sa préface, le P. François Rouleau écrit : " L'oeuvre de Soloviev se présente comme une épreuve, au sens de jugement de Dieu. Épreuve et pour les catholiques et pour les orthodoxes.Elle oblige ces derniers à être plus fidèles à l'Orthodoxie de toujours ; elle oblige les catholiques à s'ouvrir sur une vérité effectivement catholique. Aux uns et aux autres elle rappelle que la conversion reste la condition de l'Eglise. "