TH n°1 - - Le problème de la conversion

Chapitre premier. "Conversions" en dehors de son emploi philosophique et spirituel 1. Sens physique de "convertir" A. (Se) tourner vers B. (Faire) tourner sur soi-même C. (Faire) revenir, retourner 2. Sens intellectuel et moral de "convertir" A. Changement B. Attention et intention 3. Le cas particulier de la LXX A. Une traduction hésitante et difficile B. L'originalité de l'E. biblique Conclusion Chapitre deuxième. "Conversion" religieuse dans le LXX 1. Une attitude réciproque 2. Les sujets de "convertir" 3. Les points de départ de la "conversion" 4. Les modalités de la "conversion" 5. Les conséquences de la "conversion" Conclusion Chapitre troisième. La "conversion" philosophique avant Plotin 1. "Conversion" et mouvement circulaire 2. "Conversion" et mouvement d'attention 3. "Conversion" dans le vocabulaire d'Epictète Conclusion Chapitre quatrième. Premiers emplois chrétiens de "convertir" 1. Le Nouveau Testament A. De l'E. biblique à l'E. néo-testamentaire B. Le point de départ et point d'arrivée de l'E. C. Modalités de l'E. D. Les conséquences de l'E. 2. La Patristique des deux premiers siècles A. L'emploi d'E. avant Justin B. L'emploi d'E. chez Hermas, Justin et Théophile d'Antioche Conclusion Chapitre cinquième. "Conversion" gnostique et réaction d'Irénée 1. Les Actes apocryphes 2. L'emploi de "conversion" par les Gnostiques 3. "Conversion" et sagesse gnostique 4. Un défenseur de la "conversion" orthodoxe : Irénée Conclusion Chapitre sixième. "Conversion" chez Clément d'Alexandrie 1. Clément et la "conversion" traditionnelle A. Fondement scripturaire de l'E. B. Le sujet de l'E. C. De quoi se détourne-t-on et vers quoi se tourne-t-on ? D. Les mots rapprochés d'E. E. E. universel F. Les conséquences de l'E. 2. Aspects plus originaux de la "conversion" chez Clément A. L'approfondissement de certaines nuances traditionnelles B. L'E. de Clément et celui d'Hippolyte 3. La "conversion" du gnostique chrétien Conclusion Chapitre septième. "Conversion" chez Origène 1. Le sujet de "convertir" 2. Le rôle de l'Ecriture dans la "conversion" 3. La "conversion" et les étapes de la vie spirituelle 4. La "conversion" d'Origène et la terminologie philosophique Conclusion. "Conversion" chez Grégoire le Thaumaturge et Denys d'Alexandrie Chapitre huitième. "Conversion" chez Plotin 1. Les sujets de "convertir" A. L'E. de l'Intelligence B. L'E. de l'Ame 2. "Conversion" plotinienne et philosophie grecque A. E. plotinien et E. platonicien B. E. plotinien et E. stoïcien Conclusion 1. Un mot qui n'est pas exclusivement technique 2. Origine biblique de l'emploi chrétien du terme 3. Origine incertaine de l'emploi philosophique du terme 4. L'expression "conversion vers soi-même" est nettement philosophique et fort peu chrétienne 5. L'idée d'une "conversio Dei" répugne à la pensée philosophique païenne 6. Conséquences de ces divergences pour l'itinéraire spirituel et l'union à Dieu